罗马帝国荒淫史

　　Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。

　　年轻貌美的美国科学家琳达（布丽·拉尔森 饰），被公司总裁葛根（唐纳·苏德兰 饰）派往印度销售她所培育的“9号稻米”。初次来到印度的琳达饱受文化冲击，还好有当地年轻官僚威廉的协助，让她可以在那边安心地边研究边销售。此时，她遇到一位因为缴不出学费而辍学的大学生罗杰（乌特卡什·安邦德卡尔 饰），两人在研究与争执过程当中陷入热恋，罗杰也帮她发现被派往印度的丑陋内幕……原来她想要帮助印度农民的研究成果，竟不知不觉地被无良的葛根滥用，即将对农民造成毁灭性的伤害…琳达该要如何阻止这场灾难？而她与罗杰的异国恋又将会开花结果吗？

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　　A couple's ailing marriage is put to the test when they are held hostage in an isolated vacation rental by an unseen Voice that commands their every move.